La lunga strada all'età adulta

La lunga strada all'età adulta

Intervista con Pierre-Henri Tavoy e Eric Deshavannom

Pierre-Henri Tavoy (Pierre-Henri Tavoillot) ed Eric Deshavann (Eric Deschavanne) - docenti Università della Sorbona, dove entrambi insegnano nel collegio di Filosofia. Sono autori del libro "La filosofia dei secoli" ( "Philosophie des Ages de la Vie", Grasset, 2007).

Secondo Eric Deshavanna e Pierre-Henri Tavoy, nel modo in cui concettualizzare il nostro rapporto con il tempo, due scenari prevalgono oggi. Il primo, ottimista, parlando di "la scomparsa del mondo", che è più importante - a ciascuno di essere se stesso, non importa quanti anni ha fatto il suo "contro". Il secondo approccio, più pessimista dichiara "generazione della guerra", in cui il vecchio e il giovane sono chiamati a combattere uno contro l'altro, proprio come nella società di caste. Ma i filosofi ritengono che la verità è al di fuori di questi due scenari ed è quello di ripensare l'idea di raggiungimento della maggiore età, cominciando a prendere in considerazione la maturità, non come uno stato finale, ma come un processo.

Di fronte a questa confusione di opinioni e concetti della filosofia offerto ad ogni persona (così come istituzioni politiche) guardare il problema da diversi periodi della nostra vita in modo diverso. Redefined infanzia, non soccombere ai dettami della "eterna giovinezza", per prendere la maturità e, infine, per continuare con l'interesse a vivere in età avanzata - questi sono lo spazio di libertà, che ci invitano a esplorare. Naturalmente, tutto in ordine.

Secondo ridefinire l'infanzia

Psychologies: Perché è necessario rivedere la presentazione della prima epoca nella vita?

Pierre-Henri Tavoy Si consideri un fenomeno frequente: i genitori vogliono che i loro bambini a sviluppare avanti, come si suol dire, "nessun dato", ma difficilmente sopportare il fatto che egli cresce e si allontana. Ci sembrava di voler vedere lo sviluppo del bambino è stato possibile in precedenza, stagionatura e - in seguito il più possibile. L'educazione moderna è costantemente oscilla tra due poli: da un lato, il bambino è considerato come una creatura speciale in un mondo speciale - il mondo di innocenza, immaginazione e giocare; D'altra parte, fin dall'inizio percepita come un adulto, hanno una mente critica e la piena indipendenza. In entrambi i casi, è, in realtà, non c'è bisogno di crescere: è o eterno bambino o un adulto. Come si fa a definire infanzia?

"Qual è l'opposto del bambino" Eric Deshavann:: Ci sono respinti da una tale domanda e si è giunto alla conclusione che l'antipodo di un bambino - non è un adulto e non più giovane, ma chi non vuole crescere, come ad esempio Peter Pan . Un bambino appena più che altro vuole crescere. Non è necessario per proteggere il bambino, ed è la sua voglia di crescere. Nel frattempo, tutta la legislazione attuale impedisce a guadagnare responsabilità. Lo stesso è il problema del bambino, che è molto simile ... Ma se i genitori "desideri kid" fiducioso che con tanta passione come un adolescente o un adulto? Pertanto, la questione di come e perché a crescere di nuovo aumenta rapidamente durante l'adolescenza.

La filosofia infanzia

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) E 'considerato "l'inventore del bambino", come una vasca separata pori vita a pieno titolo. Child - "Ci sono azioni e pensiero", che è necessaria per assegnare un posto speciale e che è eleggibile per debolezza. Rousseau distingue tre fasi: la prima - puramente sensuale, in cui il bambino vive, ma non è a conoscenza di questa relazione; il secondo inizia con la comparsa di discorso che parla di apertura "diverso", e quindi la consapevolezza di sé; Infine, la terza fase corrisponde all'uscita dall'età di debolezza e l'approccio alla adolescenza.

E: "Emile" 1762; JJ Rousseau "Opere", Ambra racconto del 2001.

Non sono d'accordo con i dettami della "eterna giovinezza"

Lei descrive il culto della giovinezza che ha travolto la nostra società. Da dove nasce questa mania?

P.-A. T: All'inizio nel mondo moderno - questa età-simbolo eretta su un piedistallo.. Questa è l'età di libertà, possibilità aperte, quando una persona non è diventato insensibile a qualsiasi ruolo, quando sembra che tutte le porte sono aperte. Ma è così che l'umanesimo di oggi descrive un uomo: egli è in grado di auto-miglioramento non è limitato a un singolo Stato. Per noi, la libertà - è la capacità di agire consapevolmente entro i limiti della nostra esistenza finita, ma perché i giovani diventa l'incarnazione degli ideali di oggi. Principalmente per la maggior parte dei nostri contemporanei, diventa un'idea di ciò che i giovani saranno cambiare e trasformare il nostro mondo. Probabilmente perché la gioventù è percepito come qualcosa di puro, incontaminato ...

Non è che maturi da ora nessuno vuole, e che è difficile diventare un adulto.

E. D:. Sì. E rispetto all'ideale della libertà di entrata dei giovani nella vita adulta può essere vissuta come privazione della sua delusione. Adulti provoca avversione: si è separato con la libertà, diventando isolati nei loro ruoli professionali e familiari. Attraverso il supporto del modo adulta dell'esistenza inerte nelle norme cattività sociale che interferiscono con una persona di essere se stesso. Tutte queste conseguenze spiacevoli del culto della giovinezza. Inoltre, il giovane è diventato chiaro che diventare un adulto non è così semplice. La loro adolescenza dura per sempre, e non è tanto nel loro desiderio di rimanere eternamente giovane, ma nel fatto, che corrispondono all'immagine dell'adulto è difficile, richiede un grande sforzo! Età adulta inizia più tardi di oggi ed è accompagnata da una maggiore incertezza (a causa di instabilità familiare, minacciando la disoccupazione ...), ma il nostro desiderio di autorealizzazione e le ambizioni di andare selvatici. Tutte queste contraddizioni noi una preoccupazione costante fanno. Oggi, chiunque, indipendentemente dall'età, può sentire che lui è ancora lontano dall'essere maturo, "Mi manca la cultura, la natura, e ho così tanto deve ancora fare", ecc La crisi, dunque, non è quello di crescere d'ora in poi nessuno .. lui non vuole, ma il fatto che è difficile diventare un adulto.

La lunga strada all'età adulta

Per la sua maturità

Avere una famiglia, il lavoro, l'indipendenza finanziaria - a meno che non vuole essere un adulto?

P.-A. T:. Oggi la novità è che si può entrare in età adulta, e non come un adulto. In precedenza considerata una famiglia uomo adulto, un soldato, un cittadino, che, per inciso le donne, escluse! Questi sensi sono spariti, cancellati. Maturità che vediamo oggi non è come una conquista, ma come uno sviluppo permanente. Questo orizzonte. E la natura dell'orizzonte è che non si può raggiungere ... Lei parla di Zinedine Zidane, che ha raggiunto i 35 anni di maturità del ideale, che è attualmente prevista come un adolescente ...

P.-A. T:. Quando Zidane è ritirato dallo sport, un altro grande giocatore di calcio Michel Platini ha dichiarato: "E 'da notare che, cessando di giocare, si inizia a crescere." Si scopre che gli atleti - e adolescenti nevyrosshie che diventano immediatamente i pensionati più giovani. Saltano fino all'età adulta. Forse è per questo che e ammirare. Freud diceva che l'uomo diventa adulto quando impara ad amare e di lavorare, e vorrei aggiungere che, quando impara a fare qualcosa, e un altro allo stesso tempo. E 'difficile, perché l'adulto - è spesso "colui che non ha tempo." Ma la nostra epoca non abbandona l'ideale di maturità. Proprio i suoi criteri sono diventati molto individuale. Chiedete ad amici, quando diventano adulti? Ogni linea sarà il loro primo figlio, il primo stipendio ... Non c'è riti più comuni, e ha un passo che fa parte del destino personale.

Eppure è l'ideale di maturità?

E. D:. In primo luogo, è un'esperienza che aiuta a far fronte con quello che non hai sperimentato prima. In secondo luogo, la responsabilità quando si è responsabili non solo delle proprie azioni, ma anche per gli altri che dare senza aspettarsi nulla in cambio. Si tratta di una forma di genitorialità, anche se non si hanno figli ... E, infine, l'identità stessa. Abbiamo bisogno di una sintesi di queste tre dimensioni: l'esperienza come un rapporto con il mondo, come un rapporto di responsabilità verso gli altri, e l'autenticità come un rapporto a se stesso. Lo scopo dell'uomo è una sorta di suprema armonia, la riconciliazione con se stessi, con gli altri e con il mondo. Questo è un compito molto difficile, che una volta era un sacco di saggi, ora diventa la nostra sorte comune.

giovanile Filosofia

Jean-Paul Sartre (1905-1980) Sartre apprezza "l'età di opportunità" e descrive la maturità adulta come una piccola morte. Gioventù - l'età in cui stiamo distruggendo le convenzioni ereditate dalla fanciullezza. Sartre incoraggia apertamente il giovane alla rivolta, "non rosso perché si vuole raggiungere la luna, ne abbiamo bisogno."

Questo J.-P. Sartre "essere e il nulla", 1943; Terra 2002.

vivere veramente nel vecchiaia

Tu dici, nella vita ci sono momenti in cui si ha la sensazione di una sorta di stabilità. A questo punto, inizia una vecchiaia?

P.-A. T:. L'inizio della vecchiaia non è la fine della "maturazione", è il momento in cui la maturità di diventare più profonda e più ampia. Spesso si può sentire che nel nostro mondo, con il suo culto della "efficacia" di invecchiamento è diventata priva di senso. Questo non è così. Guardate i famosi atleti, che tutto il mondo ammira: calciatore Zinedine Zidane, il pugile Muhammad Ali ... sono in pensione! Le persone che vivono "l'equilibrio vita" e non hanno nessuno di competere ... Questo stato è molto importante nella nostra società dei consumi, questa condizione per la conservazione dei legami sociali e la fiducia. A nostro avviso, uno dei modelli di maggior successo di questa età - il modello delle società tradizionali, dove l'invecchiamento, uno diventa grande in proporzione che si avvicina alla comprensione del significato del passato.

Psicoanalista Jean-Bertrand Pont Talis (Jean-Bertrand Pontalis) afferma che la salute mentale - è la capacità di internamente di nuovo al mio-bambino-teen me, immaginare un adulto.

E. D: Questo è vicino alla posizione di Victor Hugo:. "Uno dei vantaggi della vecchiaia - hanno in aggiunta alla loro età e anche tutto il resto" L'età pensionabile diventa paradossalmente l'età della possibilità, si può tornare indietro alla scrivania dello studente, per vivere un'altra vita. Ma ha un limite. Poi arriva il "secondo" la vecchiaia, con il suo arrivo tutto rallenta, restringe l'orizzonte. Privi di autonomia e la possibilità di sviluppare, una persona corre il rischio di perdersi. Per altri questo è un altro motivo per non cessare di vederlo come una persona. Noi tutti speriamo di morire "in fuga", ma è nostro dovere - è impossibile essere preparati per la vita indipendente, sia il proprio e nostri cari. La vecchiaia - non è una malattia, e non è necessario pensare che sia sufficiente la cura e il trattamento. Il vecchio deve essere accompagnata da - un complesso, importante compito della società. Oggi, l'età - questo non è un ruolo sociale, e spesso una crisi esistenziale. E ogni tale crisi la persona ha bisogno di aiuto di ripensare e sopravvivere.

La filosofia di età

​​Michel de Montaigne (1533-1592) Secondo Montaigne, la vecchiaia, - tempo libero, intrattenimento, sparizioni carico di compiti e responsabilità. Il vecchio, i cui contratti future, conosce il valore di ogni istante. Nella vecchiaia, "sperimentiamo il nostro destino umano come qualcosa di integrale, e non solo uno, stripped-down parte"; a questa età può essere "legittimamente godere del fatto che si vive."

Questo Montaigne "esperienza", 1595; Eksmo 2007.

La maturità filosofia

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) Secondo Hegel, l'uomo ha raggiunto la maturità dei pori, quando ha dato i suoi sogni e ha deciso di accettare la realtà. Accettare la realtà è un passo verso la saggezza e le condizioni necessarie per essere felici. Ingresso nell'età adulta riguarda pertanto la temporizzazione di inizio di riconciliazione con il mondo. Questa riconciliazione avviene attraverso un lutto doloroso per ciò che Hegel chiama la "visione morale del mondo."

Questo GWF Hegel "Fenomenologia dello spirito" 1807; Science 2006.