Gandhi, l'apostolo della non violenza

Gandhi, l'apostolo della non violenza

Lo shock dell'incidente ha fatto nell'anima del giovane una rivoluzione, ha deciso di dedicare la sua vita alla lotta per la giustizia. Tuttavia, la lotta indossava un carattere speciale. Di fronte alla discriminazione terribile, Gandhi non è diventato terrorista radicale e - ha scelto la via dell'azione non violenta, che ha definito "Satyagraha" - "perseveranza nella verità" in sanscrito,

Tra i suoi insegnanti Gandhi tra cui Lev Tolstoj, che era in corrispondenza e il cui nome è chiamato una fattoria in Sud Africa. Prima, però, le radici dei suoi insegnamenti giacciono ancora nel campo della cultura indiana: prima di tutto, si basa sulla chiave al concetto indù di "ahimsa" (non nuocere) e persuasione morale tradizionale. Tuttavia, nonostante la sua origine indiana locale, la dottrina di Gandhi ha dimostrato di essere estremamente versatile. "Ovunque ci sono litigi, dove vorresti non affrontati un avversario, lo conquista con l'amore. Spontaneamente, ho sviluppato nella loro vita. Questo non vuol dire che tutti i miei problemi sono risolti. Ma ho scoperto che questa legge d'amore opera come mai era una legge della distruzione ", - ha scritto Gandhi. La legge dell'amore si è rivelata altrettanto vitale per l'Oriente e l'Occidente. India sotto la guida spirituale del suo Mahatma ha ottenuto l'indipendenza; L'America ha ispirato un seguace di Gandhi, Martin Luther King, si è rifiutato di discriminazione razziale. Ora è tempi diversi, e la lotta per la giustizia nella società nel suo insieme, e nelle relazioni tra gli individui, purtroppo, è spesso inscindibile dal potere di pressione. Ma questo non vuol dire che la legge dell'amore cessato di operare: nessun altro modo per rompere il circolo vizioso della violenza umanità non ha inventato.

La sua data

  • 2 ottobre 1869: Mohandas Karamchand Gandhi nacque nel principato di Porbandar (India).
  • 1891-1893: dopo aver ricevuto l'educazione legale in Inghilterra è impegnata nella pratica della legge a Bombay.
  • 1893-1914: Consiglio è una società commerciale indiana in Sud Africa, che sta conducendo la lotta contro la discriminazione razziale, l'organizzazione di manifestazioni pacifiche e l'invio di petizioni al governo.
  • Gennaio 1915: torna alla sua terra, dove avvicinarsi al Congresso Nazionale Indiano e presto ne divenne il leader spirituale.
  • 1919-1922: la campagna di non cooperazione non violenta con le autorità britanniche.
  • 1922-1924, 1930-1931, 1942-1944: Gandhi è in prigione, dove più volte è andato in sciopero della fame, costringendo gli inglesi a fare concessioni.
  • 1946-1947: L'ultima fase della lotta per l'indipendenza dell'India. Gandhi ha condannato i violenti scontri tra indiani e musulmani a causa di dividere il paese in due stati - India e Pakistan.
  • 30 GENNAIO 1948: Gandhi assassinato un membro dell'organizzazione nazionalista indiano a Delhi.

Cinque chiavi di lettura

La non-violenza

L'amore e la non-violenza è davvero possibile per raggiungere gli obiettivi irraggiungibili con qualsiasi altro mezzo. Tuttavia, la non violenza può essere efficace solo quando coloro contro cui è diretta, non sono privi di senso morale. Anche se Winston Churchill e ridicolizzato Gandhi, definendolo un "fachiro mezzo nudo", classe dirigente della Gran Bretagna potrebbe facilmente dare ordini all'omicidio di persone disarmate che hanno partecipato alla campagna di disobbedienza. Allo stesso tempo, la non-violenza è inutile contro coloro a cui la morale non ha senso fare appello, e questo deve essere ricordato.

L'idealismo in pratica

L'idealismo e la fede nella nobiltà della natura umana originaria non esclude una certa praticità. Nel caso in cui una vittoria assoluta non è possibile, un compromesso ragionevole è preferibile una lotta compromessi. Tuttavia, Gandhi sempre sottolineato: più persone impareranno non-violenza (ed è abbastanza possibile imparare, perché il desiderio di bene insito in ogni essere umano), maggiore è la probabilità che la rabbia e l'ostilità si allontanano dal mondo e che sarà meglio.

Per essere indifferente

Gandhi ha insistito che il satyagraha non ha nulla a che fare con la passività, e non gli piaceva il suo insegnamento è stato chiamato "resistenza passiva". L'apatia e l'indifferenza che considerava i nemici più pericolosi dell'uomo e una volta nei cuori notato violenza che l'indifferenza peggio. E in effetti, l'uomo apatico indifferente a tutto, il che significa che per convincerlo a pagare per il bene è molto più complicato di quello che ha commesso le violenze, obbedendo i suoi impulsi e le passioni.

L'apprendimento da parte delle donne

La non-violenza, naturalmente, richiede coraggio, ma il coraggio senso particolare - completamente privo di aggressività. Gandhi ha sottolineato che questo tipo di coraggio insito nella maggior parte delle donne, si rivolge principalmente a preservare i valori esistenti rispetto agli uomini, volti a vincere di nuovo. Pertanto, ha esortato i suoi sostenitori a non avere paura di accuse di debolezza femminile e imparare costanza e la pazienza nel mezzo deboli dell'umanità.

Per evitare intimidazioni

La dottrina della non-violenza deve essere usato con cautela, in quanto nascosto sue insidie. Il più grave è che è molto difficile determinare quando la sofferenza volontaria cessa di essere un appello al senso morale e l'avversario si trasforma in un ricatto deliberata, che è, in forma di abuso psicologico. Gandhi capì questo pericolo e ha messo in guardia su di esso, ma ha insistito che l'accordo con esso persona può solo possedere, in base ai propri sentimenti.

Questo

  • Clemente Caterina. "Gandhi". AST: Astrel, 2005.
  • Gandhi. "Antologia di Humane Pedagogia". Casa Shalva Amonashvili, 1998.
  • Alexander Gorev. "Mahatma Gandhi". Relazioni internazionali, 1989.